Trường Trung Học Công Lập Tân Châu

Có một vị chân tu, đã từ bỏ tất cả mọi của cải thế gian, chỉ còn giữ lại hai cái chăn (xà rông) để thay đổi thôi.
Ngày kia, được nhà vua mời đến một khu rừng ven kinh thành để đàm luận về ĐẠO.
Trong khi đang đàm luận về ĐẠO, bỗng kinh thành vua phát hỏa đỏ rực cả bầu trời. nhà Vua vẫn cứ bình tĩnh ngồi yên chăm chú nghe luận đàm, trái lại, vị tu sĩ kia cặp mắt cứ dớn dác, ngó chừng mãi đám cháy...Là vì hồi sáng, ông có phơi cái chăn gần đó.
( truyện cổ Ấn Độ )

Vị tu sĩ trên đây đã từ bỏ tất cả, chỉ giữ lại hai cái chăn, một cái có dơ thì để cái kia thay thế. Nhà Vua giàu có, sống trong nhung lụa, lẽ ra phải là người bị nô lệ nhiều nhất trong công danh sự nghiệp và của cải hơn vị tu sĩ kia biết mấy. Vậy mà trớ trêu thay, ông lại là người không kẹt mắc vào đâu cả, ông đã làm chủ được ngoại vật. Trái lại, vị tu sĩ tuy đã từ bỏ tất cả để được tự do, vậy mà lại bị kẹt bởi một cái chăn. TẠI SAO VẬY?

Sưu tầm

Ông thầy tu này chắc nên về núi Sam tu, ở đó có nhiều khách...


1. GIẢI THOÁT ĐỜI: Giai đoan đầu của người tu là buông bỏ đời để vào đạo (vô chùa). Buông đàn bà thì khỏi phải lo kiếm tiền nuôi gia đình, buông rượu chè hút sách thì tránh được nhiều thói xấu. Giới luật tu học giúp khai triển tánh tốt. Có một văn hào người Anh (tác giả Đỉnh Gió Hú) nói: tánh tình quyết định số mạng. Sửa đưọc tánh thì sửa được số mạng.
2. GIẢI THOÁT ĐẠO. Cách tu hửu vi căn bản dần dần thay đổi. Thời gian tu ít hơn, nhưng kết quả thanh tịnh hơn. Huệ giác bắt đầu khai triển. Thế giới tâm linh gọi là pháp giới (hay điền giới), cảm tính sâu sắc hơn. Ngồi nói chuyện với nhà vua mà biết được rõ ràng tình thế cái xà rong có bị cháy hay không.
3. GIẢI THOÁT ĐIỂN GIỚI. Có ánh sáng Niết Bàn của Phật ban cho trong giờ thiền thì thanh tịnh, nhưng khi tiếp xúc với đời, hết ánh sáng thì động loạn. Nhiều lần có rồi mất, sau cùng khai triển được một qui luật tu học vững chắc thay thế các giới luật căn bản. Lúc này, có hay mất ánh sáng đều giữ được thanh tịnh. Xà rong còn hay mất đều có cách giải quyết thanh tịnh, không cần dùng huệ nhãn để nhìn.
Ông thầy tu này còn trong giai đoạn đầu.

post lên hai cái chăn, tôi đã nghỉ chú Kinhvinhan mới trả lời được hết ý.
câu nói của chú nghe vui thiệt. Cám ơn chú!

Chuyện sau đây ưu tiên cho các người đẹp phê bình. Các anh thấy thích cũng tùy tiện:

Một ông sư ngồi đò qua sông trên đường ra chợ buổi sáng. Cô lái đò thật xinh xắn. Ông sư cứ liếc cô lái đò trong suốt thời gian qua sông.

Khi lấy tiền ông sư, cô lái đòi thêm:
- Phải trả 10 xu mới đủ.
- Tại sao các người khác chỉ phải trả 5 xu, còn tôi phải trả 10 xu?
- 5 xu tiền đò, 5 xu tiền ông nhìn tôi. Các người khác không có nhìn.
Ông sư ấm ức móc tiền trả.

Buổi chiều, từ chợ qua đò về nhà, ông sư cố gắng không nhìn cô lái đò một chút nào. Khi trả tiền, cô vẫn đòi 10 xu.

Ông sư thắc mắc. Cô giải thích:
- Tuy ông không nhìn tôi bằng mắt, nhưng nhìn bằng ý. Trong suốt thời gian ngồi trên đò, ông cứ nghĩ đến tôi.

Người đẹp không có nhưng có người xấu phê bình được không KVA? Công nhận ông sư của KVA chân thật và phóng khoáng thiệt. Cô lái đò nhấn nha đòi chút tiền "mãi lộ" thì ổng đã móc ra đưa. Tu nên khác người thường là vậy.

chú kinhvinhan !
Người đẹp nào dám phê bình nhà sư, có chăng cưởi tủm tỉm để đó ...

Ngày xưa, Phật Thích Ca muốn ban phát ánh sáng Niết Bàn (hào quang) cho chúng sinh, nên cầm bình bát đi xin ăn. Tuy là xin cơm, nhưng thực chất là cho ánh sáng.

Ông sư nhỏ trong chuyện không có ánh sáng trên đầu nên phải trả tiền đò.